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SUMMARY:AIKIDŌ I. Iniciación al camino de la cultura de la paz. Cultura y tradición marcial japonesa (curso práctico-teórico)
DESCRIPTION:Lugar celebración\nSesiones prácticas: Sala de Artes Marciales\, Centro de Actividades Deportivas\, Paseo Profesor Juan Ossorio\, s/n (Campus de Fuentenueva)\, Granada.\nSesiones teóricas: Facultad de Ciencias. Avda. de Fuentenueva\, s/n\, Granada \nCoorganiza\nCentro de Actividades Deportivas de la UGR \nDirección\nNobuo Ignacio López Sako\, Profesor Contratado Doctor del Departamento de Lingüística General y Teoría de la Literatura (lengua y cultura japonesas)\, Facultad de Filosofía y Letras de la UGR \nCoordinación\nJosé Jesús García Aragón\, Shihan (Maestro)\, 7º Dan de Aikidō\, MENE (RFEJyDA).\nKyoko Ito\, Profesora Contratada Doctora del Departamento de Lingüística General y Teoría de la Literatura (lengua y cultura japonesas)\, Facultad de Filosofía y Letras de la UGR \nReconocimiento de créditos\nEste curso ha sido reconocido por el Vicerrectorado de Calidad\, Innovación Docente y Estudios de Grado con 6 créditos ECTS en todos los Grados de la Universidad de Granada\, según el artículo 43.1.a. del Reglamento de Gestión Académica de la Universidad de Granada (aprobado en la sesión ordinaria del Consejo de Gobierno de 23 de julio de 2021)\, tal y como aparece recogido en el informe de la Comisión de Títulos de 16 de julio de 2024 \nAproximación al conocimiento de la cultura tradicional japonesa a través de un arte marcial\, el AIKIDÔ\, con un método de aprendizaje práctico y el enfoque filosófico de la no-violencia\nEn el pasado los japoneses solían aprender los valores de las tradiciones venerables\, como respeto\, valor\, confianza\, fidelidad\, integridad\, lealtad\, determinación\, justicia\, honor\, sinceridad\, etc. Valores inspirados en distintas corrientes filosófico-religiosas orientales más importantes: sintoísmo\, budismo\, taoísmo\, confucianismo. Desde hace muchos siglos\, estos valores se desarrollaron especialmente en el Bushidō\, código ético de la clase guerrera nipona\, los famosos samuráis\, trasladado posteriormente al Budō (artes marciales). El pueblo japonés adoptó muchos de sus principios aplicándolos a la sociedad en general\, convirtiéndose poco a poco en sedimento de su cultura tradicional: el ‘espíritu samurái’. \nDesde la Era Meiji\, final del siglo XIX\, y más en concreto después de la II Guerra Mundial\, gran parte de la cultura tradicional japonesa se fue abandonando y Japón entró en la carrera del desarrollo para convertirse en una gran potencia económica mundial. En ese proceso se ha perdido parte de ese espíritu tradicional. Sin embargo\, ciertas familias -herederas de antiguos clanes- y algunas personas individuales mantuvieron en secreto la transmisión de la tradición de este espíritu y de las técnicas marciales de generación en generación. \nMorihei Ueshiba\, el fundador del aikidō\, tuvo la visión de crear un nuevo arte marcial\, que\, siendo auténtico budō\, trascendía lo violento del combate para convertirse en instrumento de paz. El aikidō aglutina la doble vía de la corriente marcial japonesa\, la vía de las armas y la de la flexibilidad o mano vacía. Inspirado en parte en el uso de la espada\, éste se sublima y se actúa solo con mano vacía. El aikidō es un exponente sintetizador de las distintas corrientes marciales japonesas (budō). Es a la vez clásico\, por las raíces medievales japonesas\, e innovador\, por su adaptación al hombre actual de los siglos XX y XXI. Es una verdadera manifestación de la cultura tradicional marcial japonesa. \nEl aikidō ofrece un punto de vista de autodefensa puro\, es un método de no-resistencia\, una herramienta ideal para desarrollar la no-violencia y el fomento de cultura de paz. Elementos a su vez de valor universal\, de ahí su difusión tan extendida por todo el mundo fuera de Japón. Sin embargo\, a mayoría de los otros budō ha ido cediendo esencia para convertirse en deportes\, meramente en actividad física con técnicas marciales\, denominándose\, deportes de combate. El aikidō mantiene aún la conexión con la tradición\, teniendo prohibida la competición\, prohibida por el fundador. \nEl aikidō desarrolla un conocimiento práctico del auto-control en los niveles físico\, psíquico-mental\, ético y estético. La competición en el aikidō se produce a nivel individual\, es intrapersonal\, la autosuperación con una mejora continua. El aspecto ético -defenderse sin causar daño al agresor- es lo que confiere al aikidō su singularidad. \nEl aikidō se convierte\, además\, en una extraordinaria herramienta de conocimiento de la cultura tradicional japonesa -y de parte de Asia continental\, por las corrientes provenientes de otros países. En la formación oriental del ser humano se tienen en cuenta los diversos niveles del ser humano como una unidad; es una formación integral. Al igual que el yoga y el ta’i chi\, el budô en Japón tiene como foco central es el conocimiento\, desarrollo y control del ki (energía vital) –chi en chino\, prana en la India- (el pneuma del mundo griego). Los tres ejemplos anteriores se centran en el estudio y dominio de la respiración\, la relajación y la concentración\, y\, en el caso del aikidō\, más centrado en la conexión con el ki\, la fuerza vital. En el desarrollo de las técnicas se fortalece paulatinamente este control y dominio. \nEl principio metodológico oriental que se usa en el aprendizaje de estas artes es eminentemente práctico: ‘si no se practica\, no se conoce’. Se atribuye a Confucio lo siguiente: “Me lo dijeron y lo olvidé. Lo vi y lo entendí. Lo hice y lo aprendí.” Gandhi incluso afirma que la «la paz debe ser practicada.” Aprendizaje distinto\, al tiempo que metodología complementaria\, a la occidental. No se sigue la vía racional\, donde todo se analiza\, se disecciona\, se separa para su estudio. Es un acceso al conocimiento donde predomina la percepción\, las sensaciones\, la intuición\, con visión holística. Se trata de un principio metodológico ‘know-how’\, no el que abunda más ‘know about’. \nMuchos autores afirman que el budô (con su código Bushidô) define y expresa como imagen y como contenido la imagen más auténtica del pueblo japonés. Tradición que viene impregnando\, desde hace casi mil\, años las características y hábitos de la sociedad y de la civilización japonesa. “El aikidô\, creo\, expresa la forma más alta de arte marcial-estético-espiritual que la cultura tradicional japonesa ha producido\,” afirmó el segundo Dōshu de aikidō Kisshomaru Ueshiba. \nCompetencias del alumnado\na) El alumnado sabrá/comprenderá \n\nlos distintos tipos de budō (artes marciales japonesas)\nla distinción de los gendai budō\nel concepto de dōjō\nlas normas de etiqueta básicas de los saludos formales\n(coincidentes con de las costumbres tradicionales japonesas)\nla definición y significado del aikidō\nel concepto ki en el entorno social japonés\nla aplicación del aiki (kimusubi)\nla armonía cuerpo-mente-ki y cuerpo-mente-técnica\nlos primeros pasos de iniciación a un dō\nlos conceptos básicos del aikidō\nla terminología en japonés de los conceptos básicos\nlos ejercicios preparatorios básicos\nlos movimientos base del nivel de 6º kyū de aikidō\nlas técnicas básicas del nivel 5º kyū de aikidō\nuna forma metodológica distinta de aprendizaje\nel trasfondo histórico-filosófico del budō japonés\nel efecto de la no-resistencia\nun enfoque nuevo ante la violencia\nuna vía distinta de educación en la cultura de paz\n\nb) El alumnado será capaz de \n\ndistinguir los distintos tipos de budō\nexplicar qué es un dōjō\nimplementar la etiqueta formal de los saludos japoneses\nreconocer el aikidō\, diferenciándolo de otros gendai budō\nconocer los conceptos básicos\nusar correctamente la terminología en japonés del aikidō\ndistinguir el uso de la palabra ki en la sociedad japonesa\nempezar a sentir el ki y el aiki\niniciar el proceso de seguimiento de un dō\npercibir la armonía entre cuerpo-mente-ki y cuerpo-mente-técnica\nejecutar los ejercicios preparatorios y movimientos del nivel de 6º kyū de aikidō tanto a nivel individual como por parejas\nenumerar y distinguir las técnicas básicas para el nivel 5º-kyū de aikidō\nexperimentar un método distinto de aprendizaje\nempezar a distinguir algunos aspectos filosóficos en la historia del budō\naplicar los principios de no-disensión y no-resistencia\ndesarrollar la filosofía de la no-violencia\nprofundizar en la formación de una cultura de paz\n\nMétodo de evaluación\n\nEl 30% de la calificación final se obtendrá mediante la evaluación continua de los ejercicios realizados en las sesiones prácticas\nEl 70% restante se obtendrá mediante dos exámenes prácticos\, distribuidos de la siguiente manera:\n\n25% para la primera prueba de 6º-kyū\n45% para la segunda prueba de 5º-kyū\n\n\nRequisito indispensable para obtener calificación final: Una asistencia del 80% en general\, pero del 95% en las sesiones prácticas\n\nCualificación personal o empleos a los que da acceso\n\nConsecución del 6º-kyū (cinturón blanco) de aikidō otorgado por Alpujarra Aikikai de la Asociación Spain Aikikai (reconocida oficialmente por el Honbu Dōjō de la Aikikai de Japón: Aikidō World Headquarters)\, miembro fundador de la Federación Nacional de Aikidō Aikikai de España (miembro de la Federación Europea de Aikidō y de la Federación Internacional de Aikidō).\nConsecución del 5º-kyū (cinturón amarillo) de aikidō otorgado igualmente por Alpujarra Aikikai de Spain Aikikai.\nCertificado del Centro Mediterráneo de la Universidad de Granada.\n\nIdiomas utilizados\nEspañol y japonés
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